新字辈诠释之一：“光先裕继，秉孝敦忠”家族传承和道德教育之理念，以孝道和忠诚为家族之核心。通过努力和贡献，使祖先之光辉得以延续，为后代创造更好的未来。与“光前裕后”之意同，亦与裕后堂之意同，即“增光前代，造福后代”，不仅为祖先增光，也为后代带来福祉。 厚道诚实对父母尽孝，对国家或家族忠诚不渝。此乃立身处世之根本，在继承祖先光辉之基业，发扬光大，坚持孝道和忠诚的高尚品德。
新字辈诠释之二“崇维益绍，学必孔从”推崇积极进取并将其传承，积极向上、注重传承和发展之理念。面对挑战时，既要保持对美好事物的尊重和推崇，也要努力维护现有优势，通过创新和努力将其发扬光大。 注重品德修养与知识积累，“学而不厌”，不断内省反思，以达到自我提升之目的。“三人行，必有我师焉”，“择善而从”就是选择好的方面不断学习，看到别人的缺点时反省自己，有则改之，无则加勉。
新字辈诠释之三“家珍国宝，基远图宏”家族传承的财富和文化遗产，表达对家族和国家财富的珍视与传承。以“基”为根，象征着稳固的基础；“远”表示距离或时间上的久远，意味着深远的未来；“图宏”则指宏伟的计划或远大的志向。在珍视家族和国家的宝贵财富的同时，也要有长远的规划和宏大的志向，以此为基础，实现理想及抱负。此八字不仅体现了重视物质财富，更强调精神追求和未来发展之深意。
新字辈诠释之四“代培世守，天锡永丰”对祖宗的高尚德行及世代家风，永久相传，守护责任或传统，“天锡”意为上天赐予，上天赐予的永久繁荣或丰盛，自《宋史 • 韩世忠传》，上天赐予的永久繁荣或丰盛。此句表达对家族的美好祝愿和期望，希望家族够得到持续的福祉，实现长治久安之繁荣与成功。通过教育和传承，保持高尚的德行，能够在传承中不断进步壮大，并得到上天的赐福，对家族长久繁荣的美好愿景。
一曰「光先裕继，秉孝敦忠」 夫孝为百善之基，忠乃立身之本。承先祖之德辉，垂裕后昆；敦伦常以立范，克绍箕裘。盖能恪守孝悌，竭忠尽诚，则前烈益彰，后世蒙庥。此诚继志述事之道，亦合「光前裕后」之旨。徐氏一族广兴庠序，子弟投身文教，从戎报国，可谓「增辉先代，福泽绵长」者也。
二曰「崇维益绍，学必孔从」 君子当崇德象贤，踵武前修。虽守成而不泥古，遇新机而能损益。昔仲虺谏汤王曰：「慎厥终，惟其始；殖有礼，复昏暴」，此维新守正之谓也。学者宜效孔圣「默而识之，学而不厌」，师三人之善，省己身之愆，如《论语》云「择其善者而从之」，乃进德修业之枢机。
三曰「家珍国宝，基远图宏」 先畴旧德，实为传家璆璧；国器民瘼，乃属经世圭璋。昔文正置义田千亩，兴文教百年，皆本深根固柢之智，怀致远任重之志。故《易》有「厚德载物」之训，《书》载「慎乃俭德」之铭，盖欲子孙守此基业，怀鸿鹄而戒燕雀也。
四曰「代培世守，天锡永丰」 《诗》云：「孝子不匮，永锡尔类。」家训「立德以齐古今，藏书以教子孙」，承天锡之庆，此皆昭示：欲绵世泽，必修厥德；冀获永丰，必慎厥终。观户部积善累仁，遂有「积厚流光」之报，足证「积善余庆」非虚言也。 按：《尚书》言「光前裕后」，《宋史》载「天锡永丰」，今兼取诸典以成文。徐氏兴学、崇理、义田等事，皆可入史册，以彰「孝忠传家」之效。至若「择善而从」「三人有师」诸语，则本乎孔孟之教，冀存文言雅训而明劝惩之义。
