纪念清代巴县圣灯山徐艾氏祖婆
作者：圣灯居士
清代巴县廉里二甲圣灯山，地处川东腹地，山势险峻，云雾缭绕，自古为巴渝移民聚居之地。圣灯山因美景闻名，文化底蕴深厚。据《巴县乡土志》记载，圣灯山传统村落建于清代，民居多为穿斗、土木结构，保留传统风貌。
清代康熙年间，徐氏家族自湖广入川，常驻巴县圣灯山，以“建、朝、子、仕、文、正、元”等字辈传承，成为当地旺族。据分析，徐氏先祖徐建林（一世祖）携子徐朝相（二世祖）入川后，朝相公或落籍巴县圣灯山。徐子元（徐珩公）继承家业，以耕读传家为本，家族逐渐在圣灯山扎根。圣灯山地处巴县廉里二甲，山势险峻，林木葱郁，视野开阔，是理想的聚居地。
徐艾氏，名讳不详，卒年份或为嘉庆初期。她与徐子元（徐珩公）育有二女五子，家族人口繁衍迅速，家族在圣灯山成为“旺族”。徐艾氏或出身同乡，随夫后，娘家人也一同迁居艾家湾，家族在圣灯山逐渐兴旺。清代以来，徐氏家族重视教育，崇尚耕读传家，家族中或多人入仕为官，形成“一门三鼎甲”的家风。圣灯山徐氏的“文”字辈延续至今，堂号“裕后堂”已成为家族精神的象征。
百年以后，在重庆府巴县廉里二甲圣灯山的深处，一座古朴的墓碑静静矗立，碑文上刻着“故妣亲徐艾氏老孺人之墓”。墓前参天古树如龙盘踞，枝叶繁茂，仿佛诉说着一段跨越清代上百年的家族故事。
据碑文记载，徐艾氏卒于圣灯山，墓地选址于“垣墙屋基后山”，墓前长满参天古树，象征子孙兴旺，墓地风水极佳，远山叠嶂，近卧青龙，寓意家族昌盛。碑文记载其孝孙辈排列有序，孝三房孙徐文华、徐文现等，孝四房孙徐文富、徐文斗、徐文隆等等，家族传承有序，子孙满堂。
徐艾氏的生平虽无详细记载，但其墓地的恢宏与后人祭祀的延续，证明了她作为家族“主母”的地位。清代农村女性虽无名，却以“贤内助”身份支撑家族，其生平虽未被史书记录，却在家族记忆中被代代相传。
徐艾氏老孺人虽已逝去，但她的墓地与家族记忆，却在圣灯山的山林间永存。她的生平虽未被史书记录，却在家族的口传与碑文中被代代相传。清代农村的女性，虽无名，却以“贤内助”身份支撑家族，以“光前裕后”的精神传承家族文化。圣灯山的徐氏家族，以“裕后堂”为堂号，以“文”字辈为传承，以“光前裕后”为精神，书写了一段跨越清代至现代的家族史诗。
墓地背后，是徐氏家族“裕后堂”堂号的传承，是“文”字辈字辈的延续，更是“光前裕后”的家族精神。这里，埋藏着一个女子的生平，也埋藏着一个家族的兴衰与传承。
约于20世纪中期，墓地曾因乡民挪用墓前石坎，后由族人修复，墓碑上镌刻着“故妣亲徐艾氏老孺人之墓”。近年来，清明节祭祀活动成为家族传统，后人通过扫墓祭拜、追忆先人，延续家族记忆。
在圣灯山的山风中，徐艾氏的墓地与家族记忆，以孝义传家，家族兴盛，后世子孙遍布巴渝乃至华夏之地。如同参天古树，根深蒂固，枝繁叶茂，远处的山山水水，见证着一个家族的兴旺与传承。
